谈美书简读书心得全新范文摘选

　　谈美书简一书中讲了一些关于美的理论，推荐这本书让自己开拓知识。今日小编就为大家整理了关于谈美书简读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!

　　谈美书简读书心得1

　　

最近遇到一些美学上的问题不得解，于是翻开朱光潜先生的《谈美书简》来看，虽然这只是一本给青年学生入门的美学著作，但却是老先生毕生学术和治学态度的结晶。

　　朱光潜先生一生从事教育事业和研究美学，他学贯中西，著译宏富，是我国著名的美学家、文艺理论家和教育家，学界亲切的称他为“美学一代宗师”和“美学老人”。

　　一、踏踏实实

　　先生在学生时代时就出版过《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》等主要著作，并且成为代表作，在我们今天看来，已经是非常值得自豪的。可是先生直到暮年还常说他有一个坏习惯，学到点什么，马上就想拿来贩卖，比较急功近利。所以先生希望青年朋友不要重蹈他的覆辙，轻易动手就写什么美学史，应该踏踏实实的把基础抓好，多思考一些问题。急于功利的边买边卖的做法就难免道听途说，养成武断和不老实的习惯，不但对美学无补，而且对文风和学风都要起败坏作用。

　　二、实事求是

　　在《谈美书简》的第二节“从现实出发还是从抽象概念出发?”中，先生严厉的批评了某些学者教条式的研究方法。他们玩弄积木似的把一大堆抽象概念拼凑在一起，而且始终不谈一点亲身经验，不举一点艺术实践方面的例证。

　　先生还曾经说过：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气......立志要研究任何一门科学的人都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。”这是先生一以贯之的为学之道，在建国以后面对教条主义者对其美学理论的反对时，先生坚持自己的主见，并且在思索中还修正了自己的美学理论，为此在“文/革”中先生受到了压制与迫害。

　　三、博采众长

　　先生在告诫后人时常说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。”而且还要求青年学生学好外语，只有学好外语，才能够获得更多、更准确的资料，汲取外国人的研究成果。在这两点上，先生是做得非常好的。先生早年留学欧洲多个国家，前后在几个大学里做过十四年的大学生，学过许多不相干的功课，解剖过鲨鱼，制造过染色切片，读过艺术史，学过符号逻辑 ，用过薰烟鼓和电气反应仪器测验过心理反应。先生说他的兴趣第一是文学，其次是心理学，第三是哲学，而正是这些，让先生走上了美学的道路，并且在研究上给了他很大的帮助。

　　四、平易近人

　　做学术研究并不就是一个高人一等的工作，学术研究成就的大小自然也不能是区分人的标准。先生毕生研究美学并且从事教育工作，他的著述语言浅易，而且形象生动，流露着自己的感情。这本《谈美书简》就是先生在八十多岁高龄写给青年学生介绍美学知识的一个小册子。先生作为一个美学大宗师，还一直思考着用最浅易的语言把美学介绍给青年，并且为青年们将来对自己的超越开辟了路径。为此，先生在这本小册子上自题：

　　“美学这块小园圃，暮年心血的经营。异时有幸重游目，是兰桂还是荆榛?长江后浪推前浪，翻新自有后来人。”

　　在学术浮躁的今天，难道我们不应当向老前辈们学习些什么吗?

　　谈美书简读书心得2

　　说起美学，这次看完《谈美书简》才会刻意地梳理一下以前看过的书中哪些是和“美学”有关的。其实是从来没有把美学单独列为一种研究对象的，现在觉得自己以前很明智。说实话，所谓美学，本身就带有一定主观性。虽然说在“美”这个问题上，主观与客观是统一的，但是，既然定做美学，便有一定的，而且是相当一定分量的主观性，说客观是美的人都是扯淡。。

　　什么是美，很多人在研究美学的体系，我倒觉得这样的研究似乎没有什么意义，主要是因为在个体存在的情况下审美的个体性和多元化，不同的审美观点必然会有不一样对于美的见解。可能有一些共同点，但是仅仅去拿共同点做文章 ，进行创作，也不一定是会有何效果的，所以说美，是不应该脱离具体的，不应该脱离个人的。

　　与其为这个世界定一个狗屁的美的规则，我倒觉得不如每个人自己找自己觉得美的东西。我想追求什么就追求什么，只要不违反法律就可以，我觉得美，你不觉得美，就跟萝卜白菜，爱谁爱谁爱一个道理。我找美，你偏说我的东西不美，这就不对了。凭什么我觉得美的东西不美呢?我就是没原因的喜欢，想要，我就是没有原因的觉得美，就是因为他的某个特点对上了我的胃口，不也是主客观统一吗?所以完全没有必要去制定什么美的标准，主流审美观，制定了也是白费力气，而且费力不讨好。

　　人要做的，就是为了自己找一些自己觉得美的东西。对于别人追求美，别狗拿耗子多管闲事，制止人家有什么用，那份时间自己享受享受多好。有时候和你审美一致的人出现了就一块去，没有就单干，这都无所谓。要是看到别人不和你同路，非要把人拉上马，巧舌如簧花言巧语一大通，不是真心的就不会长久，到时候人家下马扬鞭而去，你再骂人家不讲情义，其实就你最蠢。

　　当然你上哪儿去找和你有相同美感的人啊，所以你就要表露自己对于美的看法，这也就是我对这本书感到有价值的地方。你认为什么是美，或者怎么追求美，说出来，大伙儿看看，一样的，交流交流，不一样的，看看哪不一样，不一样的原因是什么，想交流也可以说说，可别动不动就说人家这不对那不对，哪有什么对错啊，都是自己那套皇天老子法则作祟。

　　其实朱光潜先生一生挺悲剧的，所以写这么一本书有政治意义能看出来，我们说美的时候就别带那么多政治色彩了，不要动不动就把_、毛先生、马列扯出来，他们有自己的看法是有的，他和你想的一样吗?不一样就别往一块扯，本来也不是什么沾光的事，沾上他们你也没美多少。

　　还是好好找自己喜欢美的去吧，陈绮贞有句歌词我挺喜欢：你看过了许多美景，你看过了许多美女。不错，美女美景就够美的了，要是能有“没有丑女人，只有懒女人”的原则贯彻得再深一点就能把自己变美了。找美这件事，别人帮不上你，就看自己了。

　　看，美男美女一出现，我又无地自容了。

　　谈美书简读书心得3

　　我知道我这个人有时候特别的假、大、空，偏好些看上去体面的道理与语句。

　　朱老运用哲学的思想谈及了在美学中学习与发展的问题。涉及到马列主义与毛泽东思想，并将其灵活得运用到了现实中。在高中对于哲学方面的学习中，我也确实知道一些原理。但在朱老对于各个学者的思想意识 形态 和对美学所持的观点进行阐述中，我更能理解世界观对于一个看法的影响和真切认识到哲学是这世界运转不可或缺的重要部分。朱老从大处着手，小处分析，让哲学极具魅力。

　　在书简中，我也接触了美学的一小部分，美、审美、主体、客体、形象思维、抽象思维，也懂得了意识、艺术、思维之间原来并不是想象之中的那么简单。小到对于一个事物的理解与看法，再到对于美学专注性的认知，继而是社会的意识形态上的问题，无一不反映的是朱老深厚的文学素养与丰富的生活阅历。

　　当谈及到历史、联系、自然、社会、艺术、情感、文学，我深知还有许多知识需要去接触与学习。坚定的坚持唯物主义也好，对稍有遗憾的唯心主义也好，我更具有了一颗包容的心去看待这世间的万物。不做偏激的人，也不希望被人抓住情绪的把柄。

　　值得一提的是，朱老对于当时期国家政策的解读，充分运用了马列主义与毛泽东思想进行深刻剖析。受到了当时特殊时期的影响，政治色彩与捆绑十分浓厚。

　　从这一刻，社会科学好像很有趣的样子。

　　对了，老先生好像也很欣赏赵孟頫哈哈哈。

　　谈美书简读书心得4

　　其实说来惭愧 ，高中 的时候，语文老师 就推荐 读这本书，但是当时只是浅浅的翻了几页，实在 是无法理解，就放下了啊。前两天，在图书馆 ，无疑间见到了这本书，就借了下来。

　　自己花了两个晚上的时间看完这本书，期间也有很瞌睡的时候。看了不少人的书评和其他认得推荐，这本书是一本美学的入门级读物。但是，我说实话 ，看完之后，没有看懂。但是冥冥之中 ，自己仿佛有感受到了什么。美食 什么，丑又是什么，80多岁高龄 的朱老给出了自己的答案。

　　不过唯一不太喜欢 的就是，可能是受文/革时意识形态 的影响太重，朱老老是刻意的美学和马克思主义扯起来，和政治扯起来。个人觉得，美学其本身就是一个唯心主义的命题，和马克思主义根本八竿子打不着。也许是我资质不够吧。

　　算了，写写这么多，说不定将来重读是会有更多的感悟吧!

　　谈美书简读书心得5

　　对于没有理 论功底的人来说有点艰涩难懂。但是还是很佩服朱老先生 把马克思理论如此活学活用，也得到了很大启发。开阔 了新思路。

　　摘抄如下 ：

　　共产主义就是作为人的自我异化的私有制的彻底废除，因而就是通过人而且为着人，来真正占有人的本质。

　　劳动首先是一种人和自然都参加的一种过程，说明主体 和客体都不可偏废 。

　　人们便习惯 于把全部文明 归功于脑的活动 即思维的活动，这样就产生了唯心主义世界观 ，认识不到劳动在社会发展 中所起的作用了。

　　人通过他所作出的改变 来使自然界为他的目的 服务，来支配自然界，这便是人同其他动物 的最后的本质的区别 所在 ，而造成这一区别的还是劳动。

　　“艺术模仿自然”，这个“自然”主要就指“人性 ”。西方从古希腊一直到现代还有一句流行的信条，说文艺作品的价值高低 取决于它摹仿(表现、反映)自然是否真实 。

　　人道主义在西方是历史的产物 ，在不同时代具有不同的具体内容，却有一个总的核心 思想，就是尊重 人的尊严 ，把人放在高于一切的地位 ，因为人虽是一种动物，却有一般动物所没有的自觉 心和精神生活。

　　中国画中的“气韵生动 ”都是凭内摹仿作用体会 出来的。其中如“魄力雄强”“气象浑穆”“意志 奇逸”“精神飞动”之类显然都显出移情作用的内摹仿。

　　美确实要有一个客观对象 ，要有美人 的客观存在 。不过这种姿态 可以由无数不同的美人表现出，这就使美的本质问题复杂化。其次，审美也确要有一个主体，美就是价值，就离不开评价 者和欣赏者。

　　人的条件 包括艺术家 的自然资源 、人生 经验 和文化教养 ;物的条件包括社会类型 、时代精神、民族特色 、社会实况和问题，这些都是需要不断加工改造的对象;此外还要加上用来加工改造的工具 和媒介。

　　第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。

　　第二条：写不出的时候 不硬。

　　第四条：写完后至少看两遍，竭力就可有可无 的字、句、段删去，毫不可惜 。宁可将可做小说 的材料 缩成速写，绝不将速写材料拉成小说。

　　首先感到的是势不可挡 ，因而惊惧，紧接着这种自卑 感就激起自尊 感，要把自己提到雄伟对象的高度而鼓舞振奋，感到愉快 。所以崇高 感有一个由不愉快而转化到高度愉快的 过程。一个人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗气，在人格 上有所提高。至于秀美感则是对娇弱对象的同情 和宠爱，至始至终是愉快地。刚柔相济 ，是人生应有的节奏 。

　　理想的悲剧 主角 应该是“和我们自己类似 的”好人 ，为着小过失 而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全 无过错 ，这样才既能引起恐惧 和哀怜，又不致使我们的正义 感受到很大的打击 。

　　我国 还有一句老话：“熟中生巧。”灵感 也不过是熟中生巧，还是长期锻炼 的结果 。

　　谐最忌直率，直率不但失去 谐趣，而且容易 触讳招尤，所以出之以“隐”，饰之以文字游戏 。就可以冲淡讥讽的一点恶意 ，而且嵌合巧妙 ，令人惊喜 ，产生谐所特有的一种快感 。这种快感就是美感。