五四精神是什么精神

五四精神是什么精神?我们课本学习过的五四运动是哪一年?五四运动的直接导火线是啥?下面是小编为大家整理的五四精神是什么精神，如果喜欢请收藏分享!

五四精神是什么精神?

一、爱国精神

五四学生爱国运动的直接触发点是山东问题，是帝国主义在巴黎和会上牺牲中国的强盗行径和中国政府的媚外卖国的外交政策。青年学生、工人、商人、一般市民怀着满腔的爱国热忱，呼喊着“外争国权”、“内惩国贼”、“还我青岛”、“不复青岛宁可死”、“取消二十一条”、“国亡了!同胞们起来呀!”等口号，走上街头，示威游行，罢课，罢工，罢市。“五四”运动表现了强烈的爱国精神。

当然，爱国精神并不是五四运动所特有的。它是整个中国近现代的时代精神之一。自1840年鸦片战争以后，中国的民族危机一天一天加深，无数仁人志士，无不为救国救民，奔走呼号，或维新，或革命，以至流血牺牲。1911年的辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，建立了民主共和，但中国依然外迫于强敌，内逼于独夫，面临亡国灭种的危险。陈独秀等认为，出现这种情况的根本原因是由于封建旧思想遍布国中和人民的不觉悟。为此，他们一面大力输入西洋新思想，一面激烈批判中国传统旧思想，掀起新文化运动。新文化运动是资产阶级民主主义的思想启蒙运动，其动力，其目的，则是救亡图存。新文化运动所唤起的爱国主义已不是狭隘的爱国主义，它把反对帝国主义的外来侵略和反对本国的封建专制有机地结合起来。同它竞争而衰败。自由是衡量民主实现程度的标尺。讲民主建设而不言自由，不言人的解放，其结果很可能南辕北辙。

“五四”时期的启蒙思想家从中外历史中认识到：民主、自由不是靠恩赐所得，而是靠人民自己去争取;民主政治的实现有赖于国民的自觉与自动。陈独秀说得好：国民政治能否实现，“纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。若民主政治“而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。”因此加强民主的宣传与教育，提高国民之民主意识，是实现民主政治必不可少的条件。

三、科学精神

要救治中国出黑暗，不仅要靠民主，而且要靠科学。陈独秀说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他又告白社会：只有德先生(民主)和赛先生(科学)“可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

陈独秀等对科学的认识比前人要大大前进了一步。他们所提倡的科学，已不限于自然科学，而且包括社会科学。他们认为，科学不仅能大大提高生产力，而且能解决宇宙人生问题，具有开发民智、反对宗教迷信、反对专制和解放思想的功能。科学与民主有着密不可分的联系，若车之有两轮，鸟之有双翼，缺一不可。离开了民主，科学无由发展。而离开了科学，也不可能有真正的民主。愚昧、迷信、盲从是同专制相联的。提高全体国民的科学文化素质，是改造落后的国民性、实现民主政治的必要条件。在一个文盲充斥的国家，是无法实现民主政治的。

“五四”新文化运动提倡科学，重在提倡科学精神。这种科学精神首先表现在尊重现实，一切制度、思想，都要拿到现实的审判台前接受审判，辨别其是否有存在的理由。“五四”启蒙思想家们认为：一切思想行为，莫不植基于现实生活之上，一切虚文空想之无裨于现实生活者，都要吐弃殆尽。在他们看来，当时的社会制度，人心思想，无一不与社会现实生活背道而驰，倘不改弦更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。根据尊现实的精神，他们激烈地批判中国传统的旧政治、旧道德、旧文学，大倡思想革命、文学革命和政治革命。

“五四”科学精神还表现于推崇理性，反对盲从，反对迷信。启蒙思想家们认为，思想遵循理性，迷信可斩，无知妄作之风可息。为了冲破数千年来教条和习惯势力的束缚，他们提倡尼采的“重新估价一切”和赫胥黎的“拿证据来”，宣传批判精神。李大钊说：古来之天经地义，未必永为天经地义，而邪说淫辞，则又未必果为邪说淫辞，真理正义且或在邪说淫辞之中。胡适认为，“五四”时期的新思潮无论怎样不一致，但有一点是共同的，即评判的态度。凡事都要分别一个好与不好，都要问一个为什么，都要独立思索，不可盲从。他说：“评判的态度是新思潮运动的共同精神。”

“五四”时期的启蒙思想家们对中国的旧学有很深的根底。他们坚决地不妥协地反对旧思想，反对孔教，但他们并没有全盘否定中国传统文化的价值。他们认为儒家只是中国古代文明的一部分，而不是全体。陈独秀说，以国粹而论，“阴阳家明历法，法家非人治，名家辨名实，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。即使对孔子，他们也并不全盘否定。他们承认孔子在他的时代是伟人，有其历史价值，孔学有其优点。他们一再申说，他们批孔教，并不是批孔子个人，而是因为孔子之道已不适于现代社会生活，成了文明进化之大阻力。所以，全盘反传统来概括五四精神或五四传统是不符历史实际。

四、创造精神

“五四”时期的先进分子，生气勃勃，决心在破坏旧世界的同时创造一个新世界。他们认识到，新陈代谢是宇宙发展的根本规律，创造文明是人类生活之特色。李大钊说：所谓文明，“即人类本其民彝改易环境，而能战胜自然之度也。文明之人，务使环境听命于我，不使其我奴隶于环境。太上创造，其次改造，其次顺应而矣”。他号召青年冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，创造青春之国家，青春之民族。陈独秀在总结新文化运动时说：“新文化运动要注重创造的精神。创造就是进化，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了。我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好;不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好;不满足才有创造的余地。”正是这种创造精神，推动新文化运动的不断前进，由旧民主主义性质的文化运动转变为新民主主义的文化运动。

青年是社会中最富有生气、最富有创造精神的一部力量。青年知识分子是社会变革中的先觉者。“五四”新文化运动实质上是以青年知识分子为主体的文化运动。“五四”时期的有影响的启蒙思想家绝大多数是青年。陈独秀主编《新青年》时36岁，李大钊主编《晨钟报》时27岁，胡适发起文学革命、到北大当教授时26岁。“五四”时期雨后春笋般破土而出的介绍新思潮的刊物也都是由青年主办，以青年为主要对象的。以陈独秀为首的新青年派认为，创造新社会、新文明的责任在青年。李大钊说得好：青年，国家之魂;一切新创造，新机运，乃青年独有之特权;人失其青春，则其人无元气，国家丧其青年，则其国无生机;一个国家，一个民族，若皓首皤皤之老翁，陟于社会枢要之地，则国家为待亡之国家，民族为濒死之民族。“五四”时期的先进分子也开始认识到知识分子要与劳工阶级打成一气，青年知识分子要与工农相结合。他们主张青年知识分子到工农中去，把知识、光明带给工农，把现代的新文明输入社会根底。

五、奋斗精神

要抵抗帝国主义的侵略，求得民族的生存与发展，要摧毁专制制度和旧的思想，实现真正的民主政治，必须靠国民自己奋斗。“五四”时期的先进分子普遍高扬奋斗精神。陈独秀说：中国欲一一除旧布新，且不为外国所兼并，非冒万险，排万难不可;奋斗乃人生之天职，青年应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服。他本人则在向旧势力斗争中叱咤风云，无所畏惧。李大钊也说：青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。在时代思潮的影响下，青年毛泽东则写下“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。”的警言。“五四”时期的青年，为了反对帝国主义和封建主义，创造自由、平等、民主的新社会，断头流血，在所不辞。

在俄国十月革命的影响下，李大钊、陈独秀开始提倡“直接行动”。所谓“直接行动”是指人民对于社会国家的黑暗，由人民直接行动加以制裁，不诉诸法律，不利用特殊势力，不依赖代表。罗家伦所谈的“社会制裁”亦即是“直接行动”。“五四”爱国运动是一次全国性的直接行动，表现出极大的奋斗精神和牺牲精神。陈独秀和罗家伦把牺牲精神和直接行动看成是“五四”运动精神是完全正确的。

一个实际行动，胜于一打纲领。五四爱国运动不仅使中国政府不得不罢免卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆，拒绝在巴黎和约上签字，而且大大促进了新思想的传播。五四爱国运动在唤醒国民的觉悟方面要胜过数百篇文章和宣言。

“五四” 精神也许还有别的。但我想，把它综合以上五个方面大体上是不错的，是符合历史实情的。这五个精神是互相渗透的，其中最基本的则是民主精神和科学精神。当然，启蒙思想家们所讲的民主、自由，还是资产阶级的民主主义性质的，而不是无产阶级的社会主义的。他们所讲的科学精神也杂有某些非科学的成分。

五四运动是哪一年?

五四运动时间是1919年5月4日。五四运动是发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。

起因，第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年1月，英、美、法、日、意等战胜国在巴黎召开对德和会，决定由日本继承德国在中国山东的特权。中国是参加对德宣战的战胜国之一，但北洋军阀政府却准备接受这个决定。这次和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动。

从1918年11月的“公理战胜强权”庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了“自古弱国无外交”的定律，所谓的“公理战胜强权”不过是一个美丽的童话。面对这样屈辱的局面，从5月4日开始，北京的学生纷纷罢课，组织演讲、宣传，随后天津、上海、广州、南京、杭州、武汉、济南的学生、工人也给予支持。

中华人民共和国建立后，5月4日被中央人民政府政务院正式定为青年节。2019年4月30日，纪念五四运动100周年大会在人民大会堂举行。

五四运动的直接导火线是啥?

巴黎和会上中国外交的失败是五四运动爆发的直接导火线。

五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。

从1918年11月的"公理战胜强权"庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了"自古弱国无外交"的定律，所谓的"公理战胜强权"不过是一个美丽的童话。