端午节为何要说安康
马上就到端午节了，端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。下面是小编为大家搜集整理的关于端午节为何要说安康，供大家参考，快来一起看看吧!
端午节为何要说安康
端午是仲夏的开端，“端”有“初始”之意，此时太阳直射，万物皆盛，之后便是五谷成熟，成为盘中餐。丰收之后，人们把谷物先抛入山上、江中，“翠叶披覆，彩丝裹身。皎皎玉姿，不染尘埃。以之投江，聊寄心香”，这是一种感恩的祭祀，感谢大自然的赐予，感谢大地生养万物养育了我们，端午节逐渐成为和春节、清明节、中秋节齐名的我国最著名四大传统节日之一。
防疫端午，沐浴平安。俗语说：“端午节，天气热;五毒醒，不安宁。”每年农历五月，天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。中国最早的农事历书《夏小正》记载：“此日蓄采众药，以蠲除毒气。”所以，祛病防疫也是端午节的一项重要内容，饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等端午节民俗都有驱除灾害瘟疫、祈求平安健康的寓意，端午节也算是我国最早的“全民卫生防疫节”。因此，端午节大家见面的祝福语是“端午安康”，而不是“端午快乐”。
端午节习俗的含义
粽子初名“筒粽”，用竹筒装黏米煮熟，色、香、味别具特色。到了春秋时期，逐渐改用菰(茭白)叶包黏米成牛角状，用于祭拜祖先和神灵，称“角黍”。战国时，楚国大夫屈原爱国忧民，传说于五月初五那天投身汨罗江。人伤其死，于是开始把屈原之死与端午节联系在一起。投“角黍”于江中，用以表达对英雄人物的敬仰和祭奠，从此端午节也被赋予成有道德含义的节日。晋代时粽子正式定为端午食品，它是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品之一。
两千多年前，屈原在汨罗江怀沙自沉，传说沿岸的人们悲痛不已，竞相划船寻找打捞屈原遗体。此后每年端午期间，人们都到江上划龙舟、投粽子，以此来纪念这位爱国诗人，划龙舟等端午习俗就这样流传下来。如今龙舟运动受到很多人的欢迎和喜爱。今年，作为一项多人参与的体育项目，赛龙舟时也应做好科学防疫措施。
在古代，人们迷信端午节这天是一年中最不吉利、毒气最重的日子。所以，端午节时，家家户户都要在孩子手腕上带上五彩绳，就是用红、黄、蓝、绿、紫五种彩线编成的线绳，以辟邪驱瘟、逢凶化吉。佩戴五彩线这一风俗，最早在东汉应劭著的《风俗演义》中就有记载，说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。
民间普遍认为艾草、菖蒲可以退蛇虫、灭病菌、驱毒避邪，史书上有端午节“悬艾叶、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕”的记载。艾叶别称艾蒿，其用于治病已有2000多年历史。我国现存的第一部方书《五十二病方》中就记载了艾叶的两种治病方法，即灸法和熏法。至今，一些地方民间仍流传着这样一句谚语：“家有三年艾，郎中不用来。”
民间流传，五月初五是毒月毒日，是蛇、壁虎、蝎子、蜈蚣、蟾蜍五毒出没的日子。古时候，乡里壮勇之士皆持弓箭赴本土保境庙宇加持祈福，祈求能以弓箭将本乡本土境内荼毒生灵的各类毒物驱逐殆尽。所谓“射五毒”，就是通过射五毒草靶来比赛射艺。
端午节这一天，古人有饮雄黄酒的习俗，古语曰“饮了雄黄酒，病魔都远走。”然而，从现代科学的角度看，喝雄黄酒有损人的身体健康，危险性很大。许多地方有用雄黄酒在孩子额头上书写“王”字的习俗，这也表现出人们对虎的崇拜，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪，三则表达对孩子的祝福。
在古代，香囊又叫香袋、香包、荷包，是用彩色的碎布和五色丝线缝制而成，内部装有各种香料，戴在孩子胸前，不仅美观大方，香气扑鼻，还有驱避蚊虫的功效和祈求安康的美好寓意。
端午日沐浴兰汤的习俗，历史悠久，战国时代已有明确记载。《大戴礼记》中说：“五月五日，蓄兰为沐浴。”当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。时至今日，在我国广东、湖南、广西等地，人们用艾、蒲、凤仙、桃叶等煮成药水洗浴，据说可以治皮肤病，去邪气。
端午节的来历
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。