读黄仁宇万历十五年读后感

读黄仁宇万历十五年读后感1

公元一五八七年没有弥赛亚的诞辰，没有先知的教诲，没有预兆变迁的星斗闪烁满天。有的，不过是一张张脸罢了，一张张疲惫地奔波于历史的定格之中的脸。

万历注定不是属于帝王的时代，这张脸谱中注定没有多少王权的神气。大明王朝注定只是封建史上的一个瞬息，而万历朝大约是合眼的前奏，毕竟紫禁城中休憩的已不再是一个雄心壮志的统治集团，这点，万历之前的嘉靖就感觉到了——万历同他一样早年登极，充满变革和振兴的希望，但这一些希望都随着自身年龄与矛盾的增长、深化渐渐瓦解。明孝宗(弘治)应当感到悲哀，因为他的子孙没能像他那样扭转祖宗留下的可怕局面。也正是因为如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戏，留下那么多红红绿绿的角色。

惟独有个人不绘脸谱，单看他一眼就觉得有凛然之气扑面而来。他不是贡生，乡试出身，也不应是有权对别人吹胡子瞪眼的那一类，却绝对有憋着气唱大红脸的天赋。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海刚峰。如果出生在当今社会，他一定算是个勤奋的好少年，与此同时，又是无知的愤青。想要为萎靡的朝政打一剂强心针的他，若不是有打不死的勇气，怎么敢傲立于群臣之中?说他简朴，却又嚣张，普天之下，凡为仕者无不惧其威风;说他忠诚，却又不能扛顶风的旗，固执于毛皮小事之间。一个儒道的修行者，一个斋戒灵魂的素食者，他因为与尘世相触而不再是圣贤。这不仅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一种极端的方式舒展自己的政治才华——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，万历重情，他只能做一面没有人去照的镜子，被搁置三朝的老臣。

明朝没有李世民，没有长孙氏，宫廷中人人戴着面具。读《明史》我几乎没有抓到一个背影，但庆幸《万历十五年》让我勉强看见了一个海刚峰。几乎孤芳自赏的他，行走于浓妆艳抹的人群中，很干净。他死的时候所有人都松了一口气，镜碎了，却没有人去补。

万历十五年，一五八七，明代的又一面镜子不在了。在一片景仰的声音中，海瑞那张不戴面具的脸成了永远的幻影。他的矛盾并不来自内心，而是与外界摩擦的结果。我不想假设他为那个时代的良心，或许他没有资格，李贽有，因为他忏悔过。

海瑞不会回头，他不知为何要忏悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或许，是最后的那个愤怒的拳头。

脸?对，他的脸，不过是一张皮。皮下的，才是硬骨头。历史的脸谱是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透过它的镜子，是不是很好?

读黄仁宇万历十五年读后感2

《万历十五年》是美籍华人作家黄仁宇在上世纪六七十年代发表、有耶鲁大学出版的。这本书以万历十五年为基点，通过对万历及大明王朝一些重要人物如万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽的描述与分析，以小见大，深入分析了明代乃至整个封建社会衰亡的一系列因素，提出了一些论证翔实的历史观点。

他认为“民穷"根本原因不在国家的赋税过重，而在于法律的腐败和政府的低能。国家税率过低，并不能使农民获利，只是鼓励了大小的地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。中国幅员辽阔，情形复杂，明朝采取严格的中央集权，施政方针不是着眼于提倡扶助先进的经济以增益与全国的财富，而是保护落后的经济以均衡的姿态维持王朝的安全。

他认为维护落后的经济而不发展先进的商业及金融的做法，正是中国在世界范围内有先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。纵观欧美资本的发展史，商业资本是工业资本的先驱,只有商业有了充分的发展，工业的发展才能同时增进。而中国的传统政治即无此组织能力，也不愿私人财富扩充之不易控制的地步，为王朝安全所累。

他认为，中国几千年来，以道德代替法制，至明代至极，这是一切问题的根源所在。

通过对明朝末期一个年份的聚焦，使中国官僚阶层的运作方式清晰地展现在读者眼前。大明帝国以诗书作为立国的根本，开国之君创建了本朝，用时也设立了作为行政工具的文官制度。在本朝历史上，除了草创的洪武、永乐两朝外，文官凌驾于武官之上已成定势。文官形成一个拥有共同思想的集团，他们无例外的从小熟读四书五经，深受宋代大儒朱熹的影响，对一切事物的看法也更为一致。用现在的观点来看，这些文官都是有教养的人，他们读书明理，一切行为都无背与圣贤之道，正是这一文官集团，对明朝的政治产生了举足轻重的影响。崇信中庸之道，力求保持稳定，甚至不惜维持落后。满口仁义道德，说着祖宗的“之乎”“者也”，却忘记了自己姓什名谁，他们一方面以文化人的身份受到下层愚民的效仿，另一方面以下层民众代言人的身份向统治者---皇帝施压。迫使他放弃他的想法或是接受他们的主张。每当皇帝想要拥有点个人自由时，他们就会痛哭流涕的说理劝教，什么“老祖宗之法不可改”，“成制不可废”，等等。此时的皇帝也很无奈，毕竟他的权威也是来自他们的顶礼膜拜之中。倘若杀一个人尚可，若要赶尽杀绝，那也绝不可能。反过来说，若杀一文官，反而会让他落个滥杀的罪名，而被杀者则成了犯言直谏的忠臣。

对于这个擅长舞文弄墨的集团，要撇开他的自我吹嘘和堂皇表白，才能发现其本来面目。支配这个文官集团行为的东西，经常与他们宣称的哪些原则相去甚远。例如仁义道德，忠君爱民，清正廉明等等。真正支配这个集团的东西，在更大程度上是非常现实的厉害计算。这种厉害计算的结果和趋利弊害的抉择，这种结果和抉择的反复出现和长期稳定性，分明构成了一套潜在的规则，形成了许多集团内部和各集团间在打交道的时候长期遵循的潜规则。

一种大而无当的官僚集团组织治理一个大而无当的农民集团......

读黄仁宇万历十五年读后感3

万历十五年，在我国朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看起来虽似末端细节，但实质上确是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。于是，作者黄仁宇便以独特的视角和鲜明的观点，对这段时期加以详实的叙述。

初读此书，并没太大兴趣，以为就是正史野史拼接起来的文字。而其朴实却十分有力道的语言，以现代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓间的故事，着实深深的吸引着我。

皇帝，永远是被仰视的对象。而万历优柔寡断，他甚至不敢对臣子下绝对的命令，文官集团用一些道德观念就可以紧紧的束缚着他。不过，毕竟他是万人之上，一人之下的帝王，说他软弱，谁会相信?

他所有的妃都顺着他说话，唯独郑妃敢于讥笑他。不是大逆不道，而是因为郑妃确实走进了了万历的精神世界。

我从来不知道，人可以这样的平等，即使在封建时代，人性的光辉也可以发挥的淋漓尽致。皇帝又怎样，平民又怎样，只要存在一种傲骨的气节，不屈的个性，然后明智的发表自己的意见。我似乎理解了伏尔泰的那句话：人生而平等!

郑妃并没有拥有绝色的容貌，她的智慧与机警，使得万历在她面前尽述衷肠，挥泪如雨。作者描述的景象让人为之动容，我们为什么不以真诚的态度待人呢?纵使他在你之上，纵使他生活在社会的最低层。人与人之间不缺乏信赖。

作者用近乎司马迁所持有的公正态度，评价那一时期的人物。包括一代名相张居正，一代名将戚继光，一代名臣海瑞，一代名僧李贽。作者用他的语言魅力拉近了读者与历史名人的距离。他们有血有肉，他们自相矛盾，他们有和常人一样的内心。

每个人的一生都具有悲剧色彩，没有人能够至始至终都活的那么精彩，这就是人。万物都在变化着，人从来就没有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守着儒家思想的成规，他古怪的规矩不为时人所容纳，他青史留名，却仍有遗憾;抗倭英雄戚继光，他的将才也渐渐被埋没，他的军事思想也只能是纸上的字符，很多无法实现;多受后人崇拜的哲学家李贽，一生只在理想中漂泊，他的行为甚至和他的思想完全不同——即反对孔子的是非标准，追求自由，却依靠着达官贵人生存。

或许，我们只能找对一个方向，然后更加智慧的应对一切。

这是我通读全文的一点感想，我不知道是否一定正确，但我希望今后我读的书能使我更加明智。

弹跳着的字符串成了一章古谱，述说着久远的故事，却无法陌生，因为似乎就在眼前。那图画般的人物正向我哭诉，哭诉他们内心的痛苦。我看得到他们生前的光辉和屈辱，我读懂了他们的性格与荣辱将永远定格在历史的一页。