吐鲁番简短导游词
吐鲁番简短导游词篇1
各位团友：
大家好!今天让我带大家去感受一下火洲里的清凉世界--葡萄沟。
问大家一个问题，吐鲁番什么最出名?是呀，吐鲁番最出名的当然就是葡萄了。来到吐鲁番，又怎能不到葡萄沟品尝一下葡萄的甜美和清凉呢?
葡萄沟位于吐鲁番县城东北13公里火焰山西侧的一个峡谷中，从酒店出发需要20分钟到达。葡萄沟南北长8千米，东西宽约500米，最宽处可达2千米，是一条不太深的切蚀沟。葡萄沟河从中间穿过，沟谷两岸是高高的悬崖，沟中绿荫蔽日，全是层层叠叠的葡萄架，另外还有桃、杏、梨、石榴、无花果、桑椹等花果树木点缀其间，村舍农家错落有致，像一幅精致的田园画卷，还有衣裙鲜艳的维吾尔少女，三五成群，手挽筐篮，活跃在葡萄园里，给葡萄沟注入了更加斑斓的色彩。
葡萄沟形成于20万年前，是因为火焰山的断裂和河水的冲击而形成的。火焰山上热气蒸腾，炽风扑面，天上烘烤，地上烙脚，而葡萄沟里却清风习习，凉爽宜人。这是大自然以它鬼斧神工的力量，给火焰山附近的人们留下了一片丰饶的宝地，千百年来养育着在这里生活的人们。当地维吾尔族人把葡萄沟叫做“布依鲁克”，意思是又多又好的葡萄地。
葡萄沟内栽种了无核白、红葡萄、马奶子、比夹干、喀什噶尔、黑葡萄和索索等近百种葡萄，其中产量最大、名声也最大的是无核白葡萄，它在国际市场上素有“中国的绿珍珠”的美称。为什么无核白葡萄这么有名呢?因为它是世界上最甜的葡萄，含糖量高达百分之二十三至百分之二十七。不仅鲜吃时清甜多汁，晾制的葡萄干更是“果实柔软，甘之如饴”，含糖量高达百分之五十以上。是每一个来到吐鲁番的旅游者带回去馈赠亲友的最好礼物。葡萄沟里到处都有这样形似“蝈蝈笼”的奇特建筑，这就是晾葡萄干的房子，维语称作“群结”，汉语叫作“荫房”。
随着葡萄种植业的发展，这里还建起了现代化的葡萄酒厂，生产各种葡萄酒、葡萄罐头。特别是这里出产的干白葡萄酒，甘甜爽口、清香宜人，回味无穷，深受国内外宾客的青睐。对品酒有兴趣的朋友，不妨品尝一下用世界上最甜的葡萄酿出的葡萄酒是什么味道的。
1981年，为方便游人游览，这里建立了葡萄沟游乐园，20_年过去了，葡萄沟乐园已经形成集旅游、购物、娱乐、餐饮、住宿为一体的国家四A级旅游景区，我们今天要去的就是葡萄沟乐园。那里有葡萄长廊、千泪泉、民俗馆、王洛宾纪念馆等景观。
我们可以在葡萄长廊感受一下葡萄架下的清凉，可以到千泪泉去接一捧清凉的泉水，关于千泪泉有一个美丽的爱情传说，什么样的传说呢?且听我慢慢道来。话说许多许多年以前，这里的山上出现了一条恶龙，每年三月初三就下山吞噬童男童女，肆意破坏，百姓深受其害，苦不堪言，连当地官吏也难以幸免，谁也拿它没办法。这地方官一看，这样下去可不行啊，于是就出了个馊主意，龙不是喜欢吃童男童女吗?那好，我们就每年给它送一对童男童女，喂饱了它，它就不会再出来搅和了。当官的当然不会拿自己的儿女喂龙啦，于是这倒霉的事就都轮到百姓家的孩子身上了。这样年年如此，不知有多少无辜的孩子遭了秧。这一年，又快到三月初三了，乡里有孩子的人家躲的躲，跑的跑，躲不掉的也早就喂了龙了，地方官和乡民都发愁啊，眼看就三月了，派不出童男童女，乡里又要遭灾啦，这可怎么办呀!这天，一对青年恋人来到官府，请求官府给男的一把利剑，给女的一捆绳索，他们愿意进山为民除害。地方官一听，求之不得啊，立刻就给他们准备了利剑绳索。三月初三这天清晨，两人来到山顶，把武器藏好，等候恶龙出现。没过多久，恶龙出现了，小伙子乘其不备，挥剑猛刺，姑娘乘势挥舞绳索捆绑恶龙，经过一番决斗，他们终于杀死了恶龙。可惜的是，小伙子也受了重伤去世了。姑娘悲痛欲绝，泪如雨下，泪水化成了山崖泉水，如泣如诉，会成了今天的千泪泉。这泉水虽然是泪水化成的，味道却很清甜，我想，大概是因为他们最后在另一个世界里重逢，连泪水也变甜了的关系吧。
看完千泪泉我们可以去民俗馆看看巴依老爷和和阿凡提的家，聪明的阿凡提的故事家喻户晓，今天正好可以走近看看阿凡提的家是什么样的。其实它所反映的正是古代的葡萄沟居民生活的场景，通过这些，我们可以了解到葡萄沟的民俗和历史。
“在那遥远的地方，有位好姑娘”，王洛宾先生收集整理的这首歌几乎传遍了全世界。他是一位有着强烈爱国精神的音乐艺术家，他的足迹遍布祖国的大西北，先后收集整理改编翻译了几十个民族的七百多首民歌，并创作了大量具有浓郁西部特色的的优秀民歌，吐鲁番地区也是他曾经停留过的地方。来到葡萄沟乐园的王洛宾纪念馆，既可以欣赏王洛宾先生创作的歌舞表演，又可以了解西部歌王60年的艺术生涯以及一些鲜为人知的文物，是我们今天葡萄沟之行的一大亮点。
说话间，我们已经到了，请大家随我下车游览，葡萄沟河水不深但水流很急，大家在水边游玩和拍照一定要注意安全。一点钟车会到停车场来接我们，请务必在一点半之前赶到。
吐鲁番简短导游词篇2
各位游客：
丝绸之路特殊的地理位置使新疆成了东西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教艺术十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯兰教、景教、摩尼教，尤数佛教的影响力最为深远，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分证明了这一点，今天我们即将前去参观的就是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名来历 →历史地位 →洞窟概况
柏孜克里克千佛洞，唐代称为“宁戎窟”，位于吐鲁番市东北约60公里的火焰山木头沟峡谷中，南距高昌故城仅15公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟遗迹之一。柏孜克里克在维吾尔语中是“山腰”的意思，突厥语是“装饰绘画”之意。
柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期，即麴氏高昌国(公元499—640年)时期，在唐、五代、宋、元朝长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是西域地区的佛教中心之一。高昌回鹘时期(公元9—13世纪)是石窟最繁华的时期，因此柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘佛教艺术中最重要、数量最多、保存最完整，最有代表性的艺术宝库”。
游客们，现在我们来到了千佛洞景区内，这里共有洞窟83个，现存编号石窟77个，其中内有残存壁画的40余窟，壁画总面积达1200平方米，是吐鲁番地区现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。石窟形式多样，以横顶直洞为主，也有中心柱式洞、方形双套洞和圆顶方形洞，还有的在石窟中间修造了殿堂和佛台。
[壁画内容→ 16窟《伎乐图》→ 17窟《地狱变》 →18窟《大莲花》一20窟《高昌回鹘王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型纪念影窟》]
沿着入口处的台阶拾级而下，我们可以看到对游人开放的十几个洞窟，洞内光线并不很强，隐约可见拱形内壁上的斑驳画面，每一线条都刻画得细致入微，人物的饰带极富动感，只是许多人物面部已残缺不全，让人感到十分遗憾。
柏孜克里克石窟壁画内容，主要有以大型立佛画像为中心的《佛本生经变》故事画、佛教故事画、姻缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。从公元6世纪 到12世纪，这里一直是高昌王国的佛教重地，窟中现仍保留不少古回鹊文、汉文、波罗密文等文字题记，是研究古代文字的宝贵资料。石窟群的建筑风格、绘画技巧等也都有很高的 研究价值，1982年柏孜克里克千佛洞被列为国家级重点文物保护单位。
游客们，让我们首先来参观一下16号洞窟。16号窟开凿于中唐，窟中有一幅《伎乐图》，图中古代乐器小忽雷的出现在中国佛窟中当属首次。忽雷，又叫龙首琵琶，源于唐代南诏乐，其形为棒状梨形，龙首双弦，蟒皮蒙腹，檀木为槽，其真品现藏北京故宫博物院。接着来看17、18号洞窟。这两个洞窟是整个石窟群 各位游客：
丝绸之路特殊的地理位置使新疆成了东西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教艺术十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯兰教、景教、摩尼教，尤数佛教的影响力最为深远，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分证明了这一点，今天我们即将前去参观的就是位于火焰山中段峡谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名来历 →历史地位 →洞窟概况
柏孜克里克千佛洞，唐代称为“宁戎窟”，位于吐鲁番市东北约60公里的火焰山木头沟峡谷中，南距高昌故城仅15公里，是新疆境内较大的著名佛教石窟遗迹之一。柏孜克里克在维吾尔语中是“山腰”的意思，突厥语是“装饰绘画”之意。
柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝后期，即麴氏高昌国(公元499—640年)时期，在唐、五代、宋、元朝长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是西域地区的佛教中心之一。高昌回鹘时期(公元9—13世纪)是石窟最繁华的时期，因此柏孜克里克千佛洞被认为是“回鹘佛教艺术中最重要、数量最多、保存最完整，最有代表性的艺术宝库”。
游客们，现在我们来到了千佛洞景区内，这里共有洞窟83个，现存编号石窟77个，其中内有残存壁画的40余窟，壁画总面积达1200平方米，是吐鲁番地区现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。石窟形式多样，以横顶直洞为主，也有中心柱式洞、方形双套洞和圆顶方形洞，还有的在石窟中间修造了殿堂和佛台。
[壁画内容→ 16窟《伎乐图》→ 17窟《地狱变》 →18窟《大莲花》一20窟《高昌回鹘王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型纪念影窟》]
沿着入口处的台阶拾级而下，我们可以看到对游人开放的十几个洞窟，洞内光线并不很强，隐约可见拱形内壁上的斑驳画面，每一线条都刻画得细致入微，人物的饰带极富动感，只是许多人物面部已残缺不全，让人感到十分遗憾。
柏孜克里克石窟壁画内容，主要有以大型立佛画像为中心的《佛本生经变》故事画、佛教故事画、姻缘故事画以及千佛像等，目的是颂扬佛法，供善男信女礼拜瞻仰。从公元6世纪 到12世纪，这里一直是高昌王国的佛教重地，窟中现仍保留不少古回鹊文、汉文、波罗密文等文字题记，是研究古代文字的宝贵资料。石窟群的建筑风格、绘画技巧等也都有很高的 研究价值，1982年柏孜克里克千佛洞被列为国家级重点文物保护单位。
游客们，让我们首先来参观一下16号洞窟。16号窟开凿于中唐，窟中有一幅《伎乐图》，图中古代乐器小忽雷的出现在中国佛窟中当属首次。忽雷，又叫龙首琵琶，源于唐代南诏乐，其形为棒状梨形，龙首双弦，蟒皮蒙腹，檀木为槽，其真品现藏北京故宫博物院。接着来看17、18号洞窟。这两个洞窟是整个石窟群中开凿历史最早的，大约开凿于公元6至7世纪的南北朝后期。我们先来看17号窟中《地狱变》壁画，酷似摩尼教具府图，为全国所罕见。18号窟窟顶中心有一朵大莲花，中间填充有三角、四叶等几何图案，淡雅肃穆，颇具民族特色。
下面我们再来参观20号洞窟。窟内的壁画绘制有高昌回鹘王和王后的图像。只见高昌回鹘王头戴莲瓣形宝珠冠，身着圆领宽袖长袍，中束腰带，脚着黑色长统靴，腰带上佩系小刀、火石、硕、针筒等日常用物。王后体态丰盈，头戴宝冠，身着翻领窄袖红色大衣。画像色彩艳丽，线条流畅，绘制精美。画像旁标有回鹊文题记。这组壁画有很高的艺术性，是整个千佛洞壁画的代表作之一。遗憾的是壁画原作陈列在德国柏林博物馆，窟内展出的彩色照片是根据原作翻拍的。38号窟壁画与前不同，是关于古代摩尼教的。石窟后壁画有三棵树，树下有许多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表现了对摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼创立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世纪高昌回鹘王国是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成为高昌回鹘王国的国教。接着我们来到干佛洞下、木头沟畔的82号83号洞窟，这是公元10至11世纪高昌回钨王国强大时期，专为佛教高僧修建的小型纪念影窟。在这里曾出土陶质舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包装纸，上面留有墨色印记，说明金箔店址在宋代杭州泰和楼大街南面。这件金箔包装纸证明，在公元11至12世纪，高昌回鹘王国与宋王朝有相当密切的经济贸易往来。
游客们，从柏孜克里克千佛洞的洞窟壁画中我们看到了新疆佛教文化悠久的历史，从而使我们对新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的过去是辉煌的，相信新疆的明天会更灿烂。
吐鲁番简短导游词篇3
坎儿井是荒漠地区一特殊灌溉系统，普遍于中国新疆吐鲁番地区。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。吐鲁番的坎儿井总数达1100多条，全长约5000公里。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程，古称“井渠”。是古代吐鲁番各族劳动群众，根据盆地地理条件、太阳辐射和大气环流的特点，经过长期生产实践创造出来的，是吐鲁番盆地利用地面坡度引用地下水的一种独具特色的地下水利工程。
吐鲁番坎儿井，出现在18世纪末叶。主要分布在吐鲁番盆地、哈密和禾垒地区，尤以吐鲁番地区最多，计有千余条，如果连接起来，长达5000公里，所以有人称之为“地下运河”。“坎儿”即井穴，是当地人民吸收内地“井渠法”创造的，它是把盆地丰富的地下潜流水，通过人工开凿的地下渠道，引上地灌溉、使用。
坎儿井的结构，大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”(小型蓄水池)四部分组成，吐鲁番盆地北部的博格达山和西部 的喀拉乌成山，春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷，潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度，巧妙地 创造了坎儿井，引地下潜流灌溉农田。坎儿并不因炎热、狂风而使水分大量蒸发，因而流量稳定，保证了自流灌溉。坎儿井，早在《史记》中便有记载，时称“井渠”。吐鲁番现存的坎儿井，多为清代以来陆续修建。如今，仍浇灌着大片绿洲良田。吐鲁番市郊五道林坎儿井、五星乡坎儿井，可供参观游览。 坎儿井的名称，新疆维吾尔语称为“坎儿孜”。伊朗波斯语称为“坎纳孜”(Kanatz)。苏联俄语称为“坎亚力孜”(k,lplItK)。从语音上来看，彼此虽有区分，但差别不大。
中国新疆汉语称为“坎儿井”或简称“坎”。中国内地各省叫法不一;如陕西叫作“井渠”，山西叫作“水巷”，甘肃叫作“百眼串井”，也有的地方称为“地下渠道。”
坎儿井是开发利用地下水的一种很古老式的水平集水建筑物，适用于山麓、冲积扇缘地带，主要是用于截取地下潜水来进行农田灌溉和居民用水。
吐鲁番简短导游词篇4
各位游客：
新疆是我国最大的葡萄产区，也是我国栽培葡萄的发源地。据调查，新疆葡萄共有50多个品种。尤其在吐鲁番，到处种植着葡萄，占全疆葡萄种植面积的90%以上，简直成了“葡萄的王国”。吐鲁番的葡萄勾起了我们无限遐想。在新疆各族人民中传唱的“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了”的美妙歌词，就充分表达了人们对葡萄的赞美之情。葡萄被人们誉为“珍珠和玛瑙”，成了新疆“瓜果之乡”的象征。下面就让我们前往吐鲁番最美丽的地方葡萄沟，去体会一下阿娜尔罕陶醉的心情吧!
葡萄沟概况
游客们，我们的汽车行驶在火焰山旁，山的西端就是葡萄沟。
葡萄沟是火焰山山脉中一块呈南北走向的河谷地，全长7公里，最宽处约2公里。其间布满了葡萄园，居住着维吾尔、回、汉等民族的果农。倘若您走进葡萄沟，就会看到源于天山的人民渠水穿谷而过，树木繁茂，空气湿润，气候凉爽宜人，与炽热的火焰山形成了鲜明的反差。举目望火山，低头看绿地，真不愧是炎夏避暑的好地方。
葡萄园→无核白葡萄→葡萄干晾房
我们现在来到了葡萄园内，只见这里的葡萄似遮天的绿云、铺地的绿毯，片片相接，架架相连，绿阴蔽日，硕果累累。 葡萄沟内的葡萄园占地约400多公顷，主要品种有无核白葡萄和马奶子葡萄，还有玫瑰红、喀什哈尔、比夹干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，还有从国外引进的京早晶、艾麦纳、无核紫、无核红、玫瑰香等优良葡萄品种。其果形各异，有球形、卵形、圆柱形、椭圆形等，有的鲜艳似玛瑙，有的晶莹如珍珠，而有的碧绿若翡翠。这里年产葡萄逾6000吨，晾制葡萄干300余吨，堪称是“世界葡萄植物园”。
新疆葡萄中的佼佼者是无核白葡萄，葡萄沟内就普遍种植着这种葡萄。瞧!那一串串挂在葡萄架上的果粒椭圆、果呈浅黄绿色的“绿色珍珠”就是无核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鲜果含糖量达24%以上，超过了美国加利福尼亚州葡萄的含糖量，成为世界上最甜的葡萄。由于它没有籽，最适合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可达75%以上，并含有蛋白质、有机酸等多种养分，是营养丰富的干果佳品。晶莹如玉的无核白葡萄干，色泽碧绿鲜艳，食之酸甜可口，被称为“中国绿珍珠”。
葡萄沟中栽培面积居第二位的是马奶子葡萄，它果粒呈长柱形或纺锤形，果皮薄而韧，汁多而肉质松脆，没有香味，但特别甜。值得一提的是，吐鲁番盆地由于具有地势低洼、气温高、降水少、太阳辐射强等独的自然条件，因此所有葡萄都没有病虫害，更不需喷洒农药，从而使新疆葡萄干这一品牌名扬海内外，成为难得的天然无毒果品。
游客们，漫步在绿色长廊之中，望着这诱人的葡萄，真是无比地惬意! 刚才有的游客问道：葡萄干是怎样制成的?瞧!前方那平顶、长方形、土木结构的小房子就是专门为晾制葡萄干而盖的晾房。晾房墙壁是由土块砌成的有孔花墙，长方形的小孔主要起到自由通风的作用。晾房的门多设在北边或东边，这样一方面可减少阳光的射入，另一方面在运输葡萄时，如晾房一 时容纳不下，可暂时放在晾房外北墙边，数小时内不会被阳光照到，制干后的品质不变。在吐鲁番，这样的晾房随处可见，但多数建造在山坡高处或沟岸上地形开阔平坦、通风和干燥等条件良好的地方。说到这里，游客们或许已经明白了吐鲁番的葡萄干制作方法也有独特之处，它既不同于其他国家利用阳光曝晒，也不是利用人工加温烘干，而完全是凭借干燥温暖的气候自然风干的。这样完全保存了葡萄果实中的叶绿素，使葡萄呈干绿色，这在世界年产约印万吨的葡萄干中，也可算是一种独占望头的佳品了。
吐鲁番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且酿制历史十分悠久，唐代诗人王翰曾有诗赞道：“葡萄美洒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗人的名句，将葡萄美酒的神韵与驰骋疆场的将军的豪迈气概描述得出神入化。
游客们，现在我们来到了葡萄沟的北部，前面一块大理石碑上写着“葡萄沟”三字，这是前人大会委员长彭真同志的手迹，大家可在此摄影留念。
这里流水潺潺，葡萄满架。我们漫步在葡萄长廊，宛若畅游江南园林，浑然不知身处烈日炎炎的火焰山中。穿过石桥，置身在葡萄王国中，只见悬崖绝壁的砂砾层中渗出的泉水，汇流成池，池中游鱼，仿佛也和游人一样，怡然自乐，鱼乐人亦乐，泉清心更清。
游客们，现在我们在葡萄沟长廊下憩息片刻，大家围坐一起，一边欣赏周围的景观，一边品尝色彩各异、大小有别、味道不同的各种现摘葡萄和瓜果，尽情地过把吃葡萄瘾。顺便介绍一下，从1990年开始，每年的8月20日至26 日，“中国丝绸之路吐鲁番葡萄节”都要在吐鲁番隆重举行。 吐鲁番的葡萄已突破了自身的界限，成为一种文化交流的桥梁和经济贸易往来的纽带。
旅游区内还有葡萄博物馆、葡萄酒品尝点、民俗馆等其他参观设施，以及维吾尔族民乐表演，休息片刻后我们再去参观欣赏。
吐鲁番简短导游词篇5
坎儿井，与京杭大运河、万里长城并称为中国古代三大工程。它位于中国新疆吐鲁番地区，总数达1000多条，全长约5000公里。坎儿井是荒漠地区一种特殊的灌溉系统。
坎儿井的结构，是由竖井、明渠、暗渠和出水口四部分组成的，天山和一些雪山春夏时节，会有大量融化的雪水和雨水顺势流下山坡。聪明的维吾尔族老乡们利用山的坡度，巧妙的创造了坎儿井，引地下暗流来灌溉农田。
维族老乡们总觉得只有活水才是干净的，所以坎儿井的水全是流动的，没有一点死水。维族老乡每家每户都有一个洗手壶，每次洗手时用水冲三下，既干净又不浪费。他们不让你碰明渠、暗渠的水，不然喝的就是别人的洗手水。可到了出水口，热情的维吾尔族老乡就会让你喝个够。吐鲁番的小伙姑娘们天天喝坎儿井的水，皮肤又白又嫩。
坎儿井是中国少数民族的智慧结晶，是可供万千人使用的水源宝藏。所以我们一定要保护好坎儿井，让我们的子子孙孙都喝到这清冽甘甜的水，用我们的实际行动响应“绿水青山就是金山银山”的号召。
吐鲁番简短导游词篇6
高昌故城遗址坐落在吐鲁番市东面约四十公里的哈拉和卓乡所在地附近，北距火焰山南麓的木头沟沟口(胜金口)约6.5公里，东距鄯善县城约55公里，属吐鲁番文物局管辖。它是古丝绸之路的必经之地和重要门户。高昌故城的维吾尔语称亦都护城，即"王城"之意，因为此城为高昌回鹘王国的都城，故名。
1961年被国务院公布为全国重点文保护单位。被誉为“长安远在西域的翻版”曾经有一位考古学家这样说“如果想知道盛唐时的长安城是什么样，就来吐鲁番的高昌故城吧，它就是唐时长安远在西域的翻版”时光已逝千年，但当时的繁盛仍依稀可见。
高昌故城奠基于公元前一世纪，是西汉王朝在车师前国境内的屯田部队所建。《汉书》中最早提到了“高昌壁”。《北史•西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”。汉、魏、晋历代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被称为“戊己校尉城”。
公元320_年，前凉张骏在此“置高昌郡，立田地县”(《初学记》卷八引顾野三《舆地志》)。继之又先后为河西走廊的前奏、后凉、西凉、北凉所管辖。442年，北凉残余势力在沮渠无讳率领下“西逾流沙”，在此建立了流亡政权。450年，沮渠安周攻破交河城，灭车师前国，吐鲁番盆地政治、经济、文化的中心遂由交河城完全转移到高昌城。460年，柔然人杀北凉王安周，“以阚伯周为高昌王。高昌之称王自此始也”(《周书。高昌传》)。
此后张、马、麴氏在高昌相继称王，其中以麴氏高昌统治时间最长，达一百四十余年(499-640)。
这些“高昌王“均受中原王朝的册封。麴伯雅还曾到隋朝长安朝觐，并娶隋华容公主为妻。
640年，唐吏部尚书侯君集带兵统一了高昌，在此置西州，下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县。由侯君集所得高昌国户籍档案统计，当时有人口三万七千。
八世纪末以后，吐蕃人曾一度占据了高昌。
九世纪中叶以后，漠北草原回鹘汗国衰亡后，西迁的部分余众攻下高昌，在此建立了回鹘高昌国。其疆域最盛时包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龟兹二都督府之地。此外还统有分布在罗布淖一带的众熨及其它一些别的民族或部落，地域范围远远超过了今吐鲁番盆地。1220_年，高昌回鹘臣附蒙古，成吉思汗赐回鹘高昌王为自己的第五子，并下嫁公主。
十三世纪以后，天山以北广大地区的西北蒙古游牧贵族以海都、都哇为首发动叛乱，坚持“仍旧要生活在草原上，不能到城市地区去”，曾多次南下侵犯臣属于元朝的回鹘高昌国，1275年一次出兵十二万围攻火州(高昌)达半年之久，后来亦都护(高昌王号)火赤哈尔的斤终于战死在同海都、都哇的战争中。这场战火延续四十余年之久，高昌城在战乱中被毁。
元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗册封继承高王位的火赤哈尔的斤的儿子纽林的斤，在元朝的支持下，“领兵火州，复立畏兀儿城池”(《元史•巴而术阿尔忒的斤传》)。由于高昌城在战火中毁坏过甚，这次重建的火州城已不在高昌旧址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝统治瓦解后，火洲部割据处称“地面”，故《明史》称：“火州……东有荒城，即高昌国都”。
登高眺望，全程平面略呈不规则的正方形，布局可以分为外城、内城和宫城三部分。城垣保存较完整。
外城略呈方形，周长约五公里，占地面二百万平方米。城墙为夯筑，墙基厚约12米，高11.5米，周长约5公里;夯土筑成，夯层厚8-12厘米，间杂少量的土坯，有清楚地夹棍眼;城垣外侧有突出的垛台一“马面”建筑。
高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一万平方米，由大门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图案分析，其建筑年代约在公元六世纪。寺院附近还残存一些“坊”、“市”遗址，可能是小手工业者的作坊和商业市场。外城的东南角也有一所寺院，保存有一座多边形的塔和一个礼拜窟(支提窟)，是城内唯一保存有较好壁画的地方。从壁画的风格和塔的造型分析，为回鹘高昌后期(公元12-13世纪)的建筑。
内城北部正中有一平面不规则略呈正方形的小堡垒，当地叫“可汗堡”。堡内北面的高台上有一高达十五米的夯筑方形塔状建筑物;稍西有一座地上地下双层建筑物，现仅存地下部分，南、西、北三面有宽大的阶梯式门道供出入，规模虽不大，但与交河故城现存唐代最豪华的一所官署衙门建筑形式相同，可能是一宫殿遗址。解放前，一支德国考察队曾在堡内东南角盗掘出一方“北凉承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政权的北凉王，据该碑推断，此堡可能是当时的宫城，并有王室寺院。
北部的宫城内留存许多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高达四层的宫殿建筑遗址。
高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在这里。整个墓群从城东北一直延伸到城西北，东西长约五公里，南北宽两公里，占地十平方公里左右。本世纪初以来，在这里发掘清理墓葬五百多座，出土文书、丝毛棉麻织物、墓志、钱币、泥塑木雕俑、陶木器皿、绘画、农作物、瓜果食品等各种历史文物，数以万计。
实地考察，证之文献资料，高昌郡时期高昌城已经有了现存的内城。外城墙是麴氏高昌时期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的属于这一时期的文书中有“北坊中城”、“东南坊”、“西南坊”等记载，说明当时此城已经有中、外之分，东、南、西、北之别。见于文书中的城门有青阳门、建阳门、玄德门、武城门、金章门、金福门等。敦煌莫高窟藏经洞发现的《西州图经》中记：“圣人塔，在子城东北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宫城在今“可汗堡”内。麴氏高昌时期随着外城的修建，宫城遂迁移到北部，南面而王，与隋唐时长安城的布局相似。回鹘高昌时期宫城内又曾大兴土木。
汉唐以来，高昌是连接中原中亚、欧洲的枢纽。经贸活动十分活跃，世界各地的宗教先后经由高昌传入内地，毫不夸张的说，它是世界古代宗教最活跃最发达的地方，也是世界宗教文化荟萃的宝地之一。唐代佛教高僧玄奘，为了提高佛教学水平，不畏杀身之祸，于公元620_年偷偷离开长安，出玉门，经高昌，沿丝绸中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时20_年。在高昌，玄奘诵经讲佛，与高昌王拜为兄弟，留下一段千古佳话。
高昌故城自公元前一世纪建高昌壁，到十三世纪废弃，使用了一千三百多年。始建时间距今已有两千多年了。它是吐鲁番地区千年沧桑的见证。
1988年被列为国家级重点文物保护单位。
吐鲁番简短导游词篇7
各位游客：
新疆的吐鲁番有两座中国现存最完整的古城遗址，1961年被列为首批全国重点文物保护单位，分别是高昌故城和河故城，被称为吐鲁番盆地中一对风格不同的“姐妹城”。它们在经历了几千年的风风雨雨后，如今虽然只留下断壁残垣，然而当年高耸的城墙依然气势恢弘，深陷的护城河轮廓仍历历在目。下面让我们带着访古探胜的心情，先去参观一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王国的历史
游客们，高昌故城位于吐鲁番以东45公里处的火焰山南麓，即木头沟河的三角洲地段，这座驰名中外的西域古都，曾先后为麴氏高昌王国和回鹘高昌王国的都城，历尽繁华，曾是古丝绸之路的必经之地和重要门户。在前往故城的途中，我先来介绍一下它的得名和历史。
高昌故城，维吾尔语中称为“亦都护城”，也就是“王城”的意思。《北史•高昌传》中称它因“地势高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
据历史记载，高昌故城始建于公元前1世纪的西汉。当时称为“高昌壁”或“高昌垒”，汉、魏、晋历代都曾在此设立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元320_年，前凉张骏在此设置高昌郡，开创了西域郡县制的先河。高昌建国是在公元460年(北魏和平元年)，车师国灭亡，柔然立阐氏伯周为王，称其国为高昌国，从而掀开了高昌王国的序幕。南北朝时期，这里诸王争霸，但国号仍为“高昌”。公元620_年，唐贞观年间，高昌王勾结西突厥截断丝绸之路，唐太宗派人平定了高昌王国，将高昌改称“西州”。公元9世纪末，由漠北西迁到此的回鹘人建立了回鹘高昌国，仍臣属中原王朝，史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。1220_年，高昌回鹘则顺成吉思汗，称“畏兀儿王国”。1283年，高昌城毁于战火，高昌回鹘王国灭亡，至此，高昌城被废。 纵观高昌故城的历史演变，历经1500多年，其间由盛及衰，演绎了一部西域部族的兴亡史。
高昌故城遗址→ 高昌的对外交流→ 高昌文化
游客们，现在我们来到了高昌故城遗址。只见残破的城墙全用黄土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不规则的正方形;分外城、内城、宫城三部分。布局似唐代的长安城。外城呈正方形，周长5.4公里，城墙最高处达11.5米，城基宽12米。内城居于外城正中，周长3600米，现仅存西墙980米，南墙850米。宫城居于外城城北。请看，前方那数座高3米至4米的土台称为“可汗堡”，就是原回鹊高昌的宫廷所在地。这里发掘出的绿色琉璃瓦、纹饰华丽的石柱础和巨幅的奏乐图精美壁画，记录了故都昔日的繁华。据史书记载，鼎盛时期的能城有12个门，市内房屋鳞次栉比，有作坊、市场、庙宇和居民区等建筑，总面积为200万平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，风格与交河故城相似，下挖为院，掏洞为室，不用木料，为吐鲁番一奇。
汉唐以来，高昌是连接中原、中亚、欧洲的枢纽，它既是经贸活动的集散地，又是世界宗教文化的荟萃地。当时波斯等 地的商人，从他们国家带来苜蓿、葡萄、香料、胡椒、宝石和骏马来到高昌城，又从这里带走中原的丝绸、瓷器、茶叶和造纸、火药、印刷术。与此同时，世界各地的宗教先后经高昌传入内地。当时的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活跃、最发达的地方。
高昌王国鼎盛时期;还孕育了丰富的高昌文化，成为高昌的珍贵遗产。麴氏高昌王国十任国王都是汉人，因此汉文化对高昌的影响显而易见。但高昌毕竟属于杂胡地带，车师、回鹘、突厥以至后来的吐蕃、蒙古等多民族杂居，因此当地人会数种语言，语种形态丰富而有趣。此外，高昌人的服饰也十分讲究，并擅长制作美食。驰名中外的高昌古乐，更是高昌人的骄傲，它以浓烈的异域风情和丰富的艺术语汇在汉唐时流行，被列入唐朝十部大乐之中，成为中西融合的文化瑰宝。可以这样理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文体底蕴，使之成为代表西域历史的典范和标本。
讲经堂遗址→ 唐僧玄奘与高昌
游客们，高昌故城废弃以后，被开垦为耕地，大部分地面建筑荡然无存，遗址保存较好的除城墙外，还有外城西南角的一座寺院，下面就让我们乘着“驴的”前往参观。
各位游客，请看这座大佛寺遗址，占地近1万平方米。仔细观察，这座佛寺的山门、讲经堂、大殿、藏经楼、僧舍等建筑布局，仍历历在目。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图分析，其建筑年代属麴氏高昌中期，约为隋代所建。
说起这座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘还曾到此讲过经。相传公元620_年(唐贞观三年)，玄奘29岁时，为了提高佛学水平，不畏艰险，从长安出发西行，沿丝绸之路到佛国印度游学取经，历时20_年。由于玄类取经起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夹在西域商人中出行，因为没有政府发给的公文，路上还曾受到缉拿。然而玄类在克服了重重困难以后，不仅从印度取得了佛经，而且返回故土，著书立说，纠正了国内僧侣对佛经种.种不正确的解释，成为最具声望的一代高僧。
回国后，玄奘的境遇与出国前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重视，唐高宗李治在为纪念母亲而建的慈恩寺内造了一座大雁塔，专门用来供放玄奘带回来的历7部佛经。玄奘在西行路上，途经伊吾(今哈密)，当高昌王麴文泰得知东土大唐不远万里来了一位求法的高僧时，便派人把玄类请来，专门安排在王宫内居住，与玄奘结为兄弟。他还苦口婆心地劝说玄奘留在高昌当“国师”，但不能动摇玄类西行探求真经的坚志大愿。高昌王无奈，只好请玄类讲经一月后再走。
临行前，高昌王为玄奘写了24封致西域各国的通行文书，还赠送了马匹和25名仆役。出发那天，全城夹道相送，高昌王鞠义泰抱住大师失声励哭，亲自送至100公里外的交河城，才依依惜别。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事为我们留下了一段舌古佳话，以致吴承恩的神话小说《西游记》中就有以火焰山等为场景而衍化出的美丽传奇。
各位游客，高昌故城的参观即将结束了。望着这屡经岁月剥蚀的故城，在领略它的古老、苍茫和凝重之余，您还将作何观感呢?“曾经的辉煌将永远让人铭记”，或许这就是历史给我们的启迪吧!
吐鲁番简短导游词篇8
吐鲁番火焰山景区属于新疆吐鲁番地区，位于吐鲁番市东侧连霍高速旁，距离市区车程约30公里，是一处以火红色的赤褐砂岩地貌为主的地貌景区。这里历史上是高昌古国的所在地，而在传说中，这里是小说《西游记》中唐僧师徒借芭蕉扇用以扇灭大火的火焰山所在地。在景区里可以观赏壮观的地貌、观看高昌古国的历史展示、观看西游记主题的雕塑等，是很多游客到吐鲁番旅游的必去之地。
火焰山景区分为地下、地上两个部分，游玩一圈下来大约需要1-2小时左右。一般游客来此都会先前往地下部分，这里是一座长廊式的展厅，展厅的棚顶被设置为天空样子的灯饰，很有特色。展厅内有与高昌古国相关的人物雕像和介绍等，都可以参观一下，了解高昌古国的历史。在展厅里还有纪念品商店和餐吧等，可以根据个人兴趣进入消费。
走过地下景区后即可前往地上部分，地上部分的景观便是火红的岩石和山崖地貌，十分壮观，拍照十分合适。地上的广场上有很多西游记主题的雕塑，还有名为金箍棒的巨大温度计，十分有趣。
需要注意的是，夏季的吐鲁番火焰山是全国最热的地方之一，而且气候十分干燥。来此游玩要注意多带饮用水，并且要准备遮阳帽、墨镜、头巾等防晒防尘装备，以免中暑。
吐鲁番简短导游词篇9
各位游客：
在参观高昌故城后，我们再去交河故城。与高昌故城一样，交河故城历史上也是丝绸之路上的交通重镇，是古代西域三十六国之一的车师前国的都城，唐朝安西都护府最早的政府所在地。汉代班超父子、唐代玄类法师及边塞诗人岑参等都曾到过这里，留下千古佳话和不朽诗章。“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑”，昔日繁华的交河城，如今仅存城基及断壁残垣，但当年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊曲街巷等仍历历可辨，下面就让我们前去考察吧!
交河故城的得名→交河城的历史
游客们，交河故城位于吐鲁番市西10公里的雅尔湖乡，处于雅尔乃孜沟中30米高的巨大黄土高台上，东西环水，状如柳叶，为一河心小洲。故城南北长约1650米，东西最宽处约300米，四周为高达30余米的壁立如削的崖岸，崖下是已近干涸的河床。故城建筑主要在崖的南端，因此当地人也称其为“崖儿城”，城的建筑以崖为屏障，不筑城墙，又因河水在台地首相交，故有交河的城名。另据《汉书•西域传》记载：“车师前国，王治交河城，河水分流绕城下，故号交河。”
接着我来介绍一下交河的历史。交河系车师人所建，建筑年代早于秦汉，距今已有两三千年。车师又称为姑师，是最早生活在这里的原始居民。公元前120_年(汉元帝元封三年)，汉将赵破奴攻破姑师，分立车师前、后国，交河就是车师前国的国都。公元450年，车师前国被北凉所灭。车师前国灭亡后直至唐初，交河一直是历代高昌王国辖下的交河郡治。唐太宗派兵灭高昌王国后，在此设交河县，并于贞观十四年(公元640年)在交河故城设置了安西都护府，交河城成了西域军事要塞。公元8世纪中叶至9世纪中叶，交河城曾一度为吐蕃人所据。后又成为回鹘高昌王国属地，设交河州。公元13世纪下半叶，西北蒙古贵族发动战争，率领铁骑12万进攻交河，交河 城损失惨重。1383年，交河城在战火中消亡。
从时间上来看，交河故城比高昌故城的历史要悠久得多，高昌故城是公元前1世纪建立的，而交河故城早在原始社会时期就有先民在此生活，从故城中发掘出的残存陶片，即可证明车师人已从原始狩猎、采集的生活方式逐步过渡到定居和农业生产的基本格局。
交河故城遗址
游客们，现在我们来到了交河故城遗址。故城的建筑布局别开生面，独具一格。这不禁令人想起了明代吏部员外郎陈诚出使西域来到交河，登临古城写下的那首诗：“沙河三水自交流，天设危城水上头，断壁悬崖多险要，荒台废址几春秋。”这首《崖儿城》诗，精练而生动地道出了交河故城的特点。
纵览交河故城，全城只有南门、东门两座城门。古城中央有一条连接南门和佛教大寺院的南北向子午大道，长350米，宽3米，城内建筑以大街为中轴线可分为三个区，东区为官署区，西区为手工作坊和居民住宅区，北部为佛教寺院区，下面我们沿着中心大道进入故城进行参观。
中心大道两侧被纵横交错的短巷分割成一个个高原土垣的坊市，向我们展示了千百年前这里作为车师前王国的国都曾经有过作坊众多、商市繁华的盛景。同时我们还可以看到，城内全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面构筑而成，这种别出心裁的建筑格式，是为了防御外来侵略?还是为了抵挡炎夏的酷热高温?这给我们留下了千古之谜。
我们先来参观一下东区，只见东门高高矗立在高达十几米的黄土崖岸上，城门遗址保存完好，两侧岩壁上设置的门额方孔、放哨瞭望的角楼哨所遗址清晰可辨，几口大型深井，星罗棋布。东门南方，有一座地下庭院，气字不凡，占地约3000平方米，顶上有11米见方的天井，天井东门通道设有四重门栅。天井北面，有一条宽3米、高2米的地道，长达60米，与南北交通干道相连通。从这里出土的文物中分析，此处很可能就是车师前国王宫和唐代安西都护府的衙署所在地。
再看西区，建筑比较密集，从发现的陶窑遗存来看，可能曾是车师国的手工作坊区和居民住宅区。 游客们，在刚才的参观中，您是否觉得城中纵横连接的街巷把建筑群分割为若干小区，颇似内地宋代以前城市的作坊和街巷?这种建筑布局足以说明，交河在唐代曾进行过一次有规划的重修改建。如今游客到此，仍可以走街串巷，穿堂入室。像这样历史悠久、保存完整的古城遗址，在国内可以说是首屈一指的。
佛教寺院→增林遗址
位于交河子午大道北端的那幢佛教寺院，是全城规模最大的建筑物，它与东面的官署区，西面的手工作坊区、居民住宅区呈“品”字结构，鼎足而立。现在我们已来到寺院遗址前，它南北长88米，东西宽59米，主体建筑面积达5200平方米，由山门、大殿、僧房、庭院、钟鼓楼、水井等组成。寺院佛殿中央是一方形柱塔，大殿东、西两厢是僧房，寺院左前方，有一座10米土质高台，站在台上，整个城市景致一览无余。各位猜一 下，这个土台以前是做什么用的呢?有人说是佛塔，有人说是鼓楼，也有人说是烽火台，究竟哪种说法对，还有待考证。传说，汉代名将班超和他的儿子班勇曾在这里交河之水饱蘸浓墨写下了他们戎马生涯中的重要诗篇呢!
大殿东北面，还有一组排列整齐壮观的塔林遗址，总面积约200平方米，中央有一座长方形的大佛塔，高约5米，巍然屹立。塔林西北方不远处是著名的地下佛塔寺院，寺院分地上、地下两部分，上部已夷为平地，下部内有残存壁画，这些可贵的历史遗存，为西域佛教的研究提供了新的史料。
游客们，当你们登高俯视交河故城时，可以发现这座古城的建筑几乎全是从天然生土中挖掘而成的，最高建筑物有三层楼那么高，古城也因此成为目前世界上最大、最古老也是保存最完好的生土建筑城市。望着这呈柳叶形的古城的雄姿，吟咏起古人“黄昏饮马傍交河”，“紫驼夜渡交河月”的诗句，不禁使人思绪联翩，感慨万千……
吐鲁番简短导游词篇10
交河故城，维吾尔语称雅尔果勒阔拉，位于吐鲁番市以西10公里的雅儿乃孜沟30米的悬崖平台上，南瞰盐山、北控交河，地势十分险要。四面环水，故城状如柳叶、为一河心洲，南北长约1650米，东西最宽处约300 米，曾是车师前部王国的国都。交河城系车师人所建，建筑年代早于秦汉，距今约20_-2320_年。车师又称作姑师，是生活在这里最早的原始居民。 交河故城为唐代遗存。建筑布局别开生面，独具一格，是目前世界上最大最古老也是保存的最好的土建筑城市。古城中央有一连接南门和佛教大寺院南北向的子午大道，把古城一分为二，分为东区、西区。
14世纪蒙古贵族海都等叛军经过多年的残酷战争，先后攻破高昌，交河。同时蒙古统治者还强迫当地居民放弃传统的佛教信仰改信伊斯兰教。精神与物质的双重打击下，交河终于走完了它生命的历程。