少儿故事小马过河
《小马过河》是中国著名的经典童话故事。童话中各种动物讲的都是真心话，小马也都听进了真心话，告诉大家要做应该真的人，做一个独立的、有思想的、设身处地的人。下面就有小编为大家整理少儿故事小马过河，希望对大家有帮助。
少儿故事小马过河之：原文篇(一)
小马过河
小马和他的妈妈住在小河边。他过的很快乐，时光飞快地过去了。有一天，妈妈把小马叫到身边说：“小马，你已经长大了，可以帮妈妈做事了。今天你把这袋粮食送到河对岸的村子里去吧。”
小马非常高兴地答应了。他驮着粮食飞快地来到了小河边。可是河上没有桥，只能自己淌过去。可又不知道河水有多深呢?犹豫中的小马一抬头，看见了正在不远处吃草的牛伯伯。小马赶紧跑过去问到：“牛伯伯，您知道那河里的水深不深呀?”
牛伯伯挺起他那高大的身体笑着说：“不深，不深。才到我的小腿。”
小马高兴地跑回河边准备淌过河去。他刚一迈腿，忽然听见一个声音说：“小马，小马别下去，这河可深啦。”小马低头一看，原来是小松鼠。小松鼠翘着她漂亮的尾巴，睁着圆圆的眼睛，很认真地说：“前两天我的一个伙伴不小心掉进了河里，河水就把他卷走了。”
小马一听没主意了。牛伯伯说河水浅，小松鼠说河水深，这可怎么办呀?只好回去问妈妈。马妈妈老远地就看见小马低着头驮着粮食又回来了。心想他一定是遇到困难了，就迎过去问小马。小马哭着把牛伯伯和小松鼠的话告诉了妈妈。妈妈安慰小马说：“没关系，咱们一起去看看吧。”
小马和妈妈又一次来到河边，妈妈让小马自己去试探一下河水有多深。小马小心地试探着，一步一步地淌过了河。噢，他明白了，河水既没有牛伯伯说的那么浅，也没有小松鼠说的那么深。只有自己亲自试过才知道。
小马深情地向妈妈望了一眼，心里说：“谢谢您!好妈妈。”
然后他转头向村子跑去。他今天特别高兴，你知道是为什么吗?
少儿故事小马过河之：续写篇(二)
续写《小马过河》
小马驮着麦子跑到河边，河水清澈见底。它试着把一只脚放进水里，不由得打了一个寒战，河水又冰又冷，小马立刻缩回了自己的脚。但是，如果完不成妈妈交给的任务，那可怎么办呀?小马又再次把脚伸进了水里，原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深，它迅速地渡过了河，上了岸后，它抖了抖身体上的水，继续向前走。
小马把麦子送到磨坊后，磨坊主说：“今天怎么是你送的呀?”小马说：“是妈妈让我帮她送的。”磨坊主说：“你要不要进来参观一下?”小马回答：“好啊!”于是小马跟着磨坊主进了房间，它看见了大大小小的磨盘，感到很好奇，原来就是用这个来磨面的呀!小马参观完后向磨坊主告别，便原路返回。
小马又来到原来的那条河边，那只小松鼠又喊：“小马，小马别过河，河水会淹死你的。”小马说：“你放心吧，我比你的身材高，河水不会淹死我的。”小马信心满满地过了河。
回到家，小马把今天的经历告诉了妈妈，它知道以后遇到什么事情都要敢于尝试。
少儿故事小马过河之：启迪篇(三)
故事启迪
启迪之一：做一个真的人
童话中各种动物讲的都是真心话，小马也都听进了真心话，这则童话简直就是为说真话提供了偌大的背景，老牛说的是憨厚的真心话，小松鼠尽管没有设身处地替小马着想，但它在情不自禁地呵护着小马年轻的生命，马妈妈则更是真心地期望着小马快快成长。
真是人的根基，真实是人生的命脉，是一切价值的底线。真诚是一种心灵的开放，是一个人最基本最起码的品质。真是本色的，原始的，朴素的，没有伪装，没有雕饰，自里而外彻头彻尾是透明的清纯的。世界上自从有了人类，就一直伴随着对真的向往和追求，自古而来的人类精英们，一直为真理而殚精竭虑舍生忘死，甚至被处以十字架下的绞刑。陶行知先生毕生追求真的生活的教育，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，真是教育的起点和归宿，是教育的门槛和目标;鲁迅先生做文章的态度和思想都是至真至诚的，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”;李白作诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，一任胸中情感的流淌，没有丝毫的伪装和矫情;陶渊明做人做官做诗都是真诚的，他做官是“以亲老家贫，起为州祭酒”，当官场成为他心灵羁绊的时候，他会掷地有声地说“我不能为五斗米折腰向乡里小儿!”即刻“解印绶去职”，他作诗也直写胸臆，“此中有真意，欲辨已忘言”，难怪苏东坡称赞他“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以隐之为高，古今闲之，贵其真也。”真情毕现，率意而为，兴尽而返，可见他是个名副其实的性情中人。
启迪之二：做一个独立的人
自身独立是生物成长的必经之路，也是生物成长的内在必然要求。然而，成长须经历生理成长和心理成长的双重转型，小马正处于全面成长的前夜，小马独立做事就是独立做人的前提，对于小马来说，渡过小河就是克服成长中的困难和障碍，就是实现彻底独立的前夜，智慧的思考和勇敢的实践，是独立过程中的必修之功夫。
启迪之三：做一个有思想的人
真是独立的前提，独立是有思想的前提，只有人格独立了，才有自己的主见，才能形成自己的思想。小马面对众说纷纭的建议，行为上不知所措，思想上似是而非，公说公有理，婆说婆有理，小马的失误在于没能对各种意见进行深入分析，没有进行换位思考，没有多问几个为什么，最后在妈妈的点拨下才豁然开朗。或者“走自己的路，让别人去说吧!”或者“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”小马在非常谨慎的情况下，既没有轻信也没有盲从，从这点上说，“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”这是富有哲理的论断，也从另一个侧面说明了“常问路的人不会迷失方向。”的道理。
让思想成为一泓活水，时常激荡在心头，翻涌在脑海。世俗的金钱、名誉、地位都可以没有，却不能没有思想。卑琐匆忙平庸可以绊住人的身体，却不能桎梏思想之泉的流淌，心灵生活没有思想，就好比人的身体没有脊梁骨一样，思想的卑躬屈膝精神的庸俗不堪，这种人充其量只是生物的人。巴尔扎克说“一个能思想的人，才是一个力量无边的人”思想可以让你挺起胸膛走路，可以让你厚积而薄发，可以让你的心灵永远年轻，让你的生活永远的鲜活下去。古今中外的思想家，正是靠着生生不息的思想，实现了亘古存在的生命，超越时空的界限回荡着遥远的绝响。学者周国平给思想者一个很好的定义，所谓的思想者是指：“第一，拥有既具有根本性又真正属于自己的问题。第二，拥有既具有哲学性又真正属于自己的眼光。”第一是宇宙的关怀，第二是哲学的观照，这两点若能在一个人的身上体现，就是不折不扣的思想者。
启迪之四：做一个设身处地的人
设身处地就是站在别人的角度思考问题，就是换位置思考问题，退后一步天高地阔，退一步并不仅仅是忍让，还有从迷失的零距离中抽出身来，作远距离的静观默想之意，要拨开迷雾，澄清泡沫，不能仅钻自己的牛角尖，还要顾及他人的象牙塔，也就是说“当局者迷，旁观者清”，象苏轼说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，变换角度就会收到意想不到的效果。如果说将心比心情同此理是感性体验的话，那么仁者见仁智者见智则是理性的分析，感性和理性的浑然融合则是启迪心智获取规律的钥匙。
设身处地不仅是一种眼光，更是一种涵养，是生活的境界。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，体己察人是一种胸怀，推己及人是一种境界。自己不想要的东西，就不要施加给别人，人家也会象你一样不希罕的;而“己所欲，施与人”也不是文明社会所需求的，你所想要的东西，别人就一定会希罕吗?这种把自己的欲望强加于别人的做法，似乎显得有点强奸民意的味道，所以也不是最高的境界，那么，最高的境界是什么呢?我觉得应该是尊重个体选择的权利，营造双向选择的氛围，既要做到“己所不欲，勿施与人”，又要做到“己所欲，勿施于人”。的确，各人有各人的喜好，不能把自己的标准加于他人头上，时代发展了，人的个性丰富了，评价的标准多元了，自己想得到的东西，不要滥施与人，这才是理智的思考，明智的抉择。