较长经典人生哲理故事

　　小故事蕴含大道理，大道理打开智慧门。因此小编给大家准备了一些较长经典人生哲理故事的优秀例文，以供各位参考。

　　较长经典人生哲理故事篇1

　　有一个小孩，大家都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选择5毛，而要1元。有个人不相信，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。

　　那个人觉得非常奇怪，便问那个孩子：难道你不会分辨硬币的币值吗?

　　孩子小声说：如果我选择了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了!

　　这就是那个小孩的聪明之处。

　　的确，如果他选择了1元钱，就没有人愿意继续跟他玩下去了，而他得到的，也只有1元钱!但他拿5毛钱，把自己装成傻子，于是傻子当得越久，他就拿得越多，最终他得到的，将是1元钱的若干倍!因此，在现实生活中，我们不妨向那傻小孩看齐不要1元钱，而取5毛钱!

　　而更多的人在社会上，却常有一种不拿白不拿，不吃白不吃的贪婪!殊不知你的贪不仅损害了他人的利益，还会使他人对你的贪反感。或许他人可以容忍你的行为，不在乎你的贪，但如果你懂得适可而止，他会对你有更好的印象与评价，因此愿意延续和你的关系。

　　可叹的是，现代社会充斥着下列现象：人际关系一次用完，做生意一次赚足!以为自己这样做是聪明，殊不知这都是在断自己的路!我不希望你有这种聪明，而希望你能一直拥有那个小孩一样的傻，因为这会让你得到更多回报。

　　10个5毛钱多，还是一个1块钱多?你自己算算吧!

　　欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。

　　几个人在岸边垂钓，旁边几名游客在欣赏海景。只见一名垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有一尺多长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。

　　围观的人发出一片惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。

　　就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。

　　第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。

　　众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。

　　钓者回答说：哦，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。

　　在经济发达的今天，像钓鱼者这样舍大取小的人是越来越少，反而是舍小取大的人越来越多。俗话说，贪心图发财，短命多祸灾。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。

　　法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

　　归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹;贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。

　　走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

　　突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中;而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。

　　大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。

　　较长经典人生哲理故事篇2

　　如果你把快乐建立在因缘聚合之物上面，就意味着你的快乐是有条件的，一旦它依附之物随着因缘的离散而消亡，它也会随之消失。建立在外物上面的快乐，是不会永恒的，不管这个外物是什么东西。

　　或许有的朋友会问，真正的快乐，到底有多快乐呢，它跟快感到底有什么不同?我无法把这觉受塞到你的心里，但我可以告诉你，假如你认知了真心，便会发现，凭借外境所得到的一切快乐，都无法跟你内心本有的“天堂”相媲美。因为，外界的一切总在不断改变着。

　　比如，你为了买新款手机而省吃俭用，但它迟早会坏掉，更何况，你也许马上又开始期待另一款更新的手机了;再比如，你希望通过买一辆宝马车来让客户对你刮目相看，但是当你买了宝马车的时候，却发现对方已不在乎你开什么牌子的车，他们又开始在乎其他的东西了。这时候，你又该怎么办?

　　如果你把快乐建立在因缘聚合之物上面，就意味着你的快乐是有条件的，一旦它依附之物随着因缘的离散而消亡，它也会随之消失。而且，这种快乐只是一种感觉，感觉是一种记忆，记忆是会被忘掉的东西。那么，通过外物来让自己变得快乐的这个希望，无疑是一个巨大的矛盾。在这种期待中，你将不断品尝失落的痛苦，即使拥有，也会感到患得患失，无法享受拥有的快乐。可见，建立在外物上面的快乐，是不会永恒的，不管这个外物是什么东西。明白了这一点之后，你再来看许多自己曾经非常在乎的东西，就会发现它们其实没什么意义，世界上的一切都没什么真正的意义，因为一切都不会永恒。拥有和失去，并没有本质上的区别，所以一切都不值得在意。但这并不意味着一个人应该啥都不管，随随便便地混日子，相反，明白缘起缘灭的自然规律，是为了让自己拥有一个更加积极的人生。

　　我举个简单例子，如果你知道自己的爱人患上了绝症，她的生命也许只剩下一个月，你就会像疼爱稀世珍宝般地疼爱她，并且珍惜和享受与她共同度过的每一分每一秒，你甚至觉得只要她还活着，你就已经非常幸福了。这个时候，你不会在乎她对你好不好，有没有做好每一个生活上的细节，能不能做到你心目中的一百分。同样的道理，只有当你意识到所有东西都在不断变化的时候，你才会放下诸多的计较，好好地活在当下。

　　不过，这还是一种推理，推理是带着思维痕迹的。思维也是念头，是另外一种记忆。但真心不是逻辑，不是推理的结果，它是一种最本真的东西，是生命本具的智慧，它不是飘忽不定、瞬息万变的，它不随外境的变化而变化，它既无虚幻之生，也无虚幻之灭。但它同样不是空空荡荡，什么都没有的。什么都没有，死水一样的木然沉寂，那是顽空，不是真心。能生起妙用的才是真心。真心的妙用，就是觉醒于当下，明白于当下，觉悟于当下。也就是说，你时刻都要安住于真心，安住于空性，保持警觉，提起正念，不要让欲望左右你的心，也不要昏昏沉沉的，对啥都没任何反应。比如，知道自己口渴了就喝杯水，但不计较这水好不好喝，也不会纠结于自己为啥没买另一种饮料，这就是真心的妙用。我的写作是真心的妙用，我们为众生服务也是真心的妙用，真心的妙用是随缘的，没有任何固定的形式，可以遍及世间一切。你做任何事，都清醒、自主，不被私欲所左右，这就是真心生起妙用。因为你明白，世上一切都是记忆，吃了什么，喝了什么，跟谁聊过什么，别人说了你什么等等一切，都是过去了的东西，你计较与不计较，都不能真正改变什么，也没有什么不会过去。当你真正明白了这个事实之后，就不会失落，更不会感到痛苦。你会发觉，随缘确实是一个好东西，假如能够真正随缘，这个世界上就不存在任何“问题”，只有“现象”，没有任何“痛苦”，只有“经历”和“营养”。

　　可惜我们总是被世界的假象所迷惑。迷了的我们，会觉得自己遇上了过不去的关卡，觉得人生无法继续下去，看不到希望，身心皆疲。有时候，内心还会有另外一种声音趁机对我们说道：人为什么要活着呢?活着太累了，不如去死?死了，一切就都解决了，再也不用担心自己会被人瞧不起，再也不用担心饭碗不保，再也不用担心我爱的人抛弃我，再也不用担心一切的一切……所以，有一天，股票大跌，有人万念俱灰，就跳楼自杀了。谁知道他才落地，股票又开始反弹。他想象中的倾家荡产、妻离子散、露宿街头、食不果腹等“定数”，原来都会发生变化，只是他的猜想害了他。世界就是这样。巨大的灾难还是人的妄心造成的。

　　当你有足够的清醒和理智，能够跳出许多现象来客观评价自己的处境，就会发现，一切都充满了不确定性。这意味着，你当然要承担自己的选择与行为所产生的后果，但这后果未必像你想象中那样不能承受，因为世界是无常的，充满了各种变数。对于前面的那个可怜人而言，他的死亡是一种变数，股票的回升是一种变数，恐惧情绪的消散也是一种变数。再者，如果他能安住于真心，不受欲望的左右，清醒评价自己的承受能力，再进行投资，那么他就不会做出难以挽回的选择，更不会在投资失败之后放弃生命;甚至，如果他能安住于真心，可能就会把投资的钱用在发展公益事业，帮助他人上面，这也很好。这又是另一种变数。心变则世界变，命由心造，可惜他偏偏选择了死亡。所以，人的可悲之处，不在于遇到了什么事情，而在于用一种错误的态度面对人生。

　　当我们不能选择自己的命运时，其实还可以选择我们面对人生的态度。正如我的小说《大漠祭》中老顺常说的那句话：“老天能给，老子就能受”。老天能给，是天的能耐;老子能受，是人的尊严。

　　有趣的是，当你以一种高贵的态度，坦然接受命运中的所有事情——包括那些大部分人都不愿意接受的事情——的时候，你就会发现，原来再大的事情，也不过是记忆而已，无论是事情本身，还是痛苦、失落的情绪，都终究会过去，它们都不会永恒。

　　较长经典人生哲理故事篇3

　　有这么一个传说。

　　有一个人，他做了一世的旅客。他每天都在赶路，他所走的路就是世界上的路。他很不幸，一开始便穿了一双不合脚的鞋子，这使他走起路来总不能十分如意。而且走了不久，他的鞋便挑进一粒沙。路既是世上的路，而这世上又遍地是沙土，跳进一粒沙，本也极其平常。可是这以后，他的行程就更困苦了，那沙子磨他的脚，使他走一步，痛一步，你想，假如鞋子里没有一粒沙，那该是多么愉快呢。不错，这也是一件非常简单的事，只要做下来，水滨也好，山脚也好，把鞋子脱掉，只一抖，便可抖出那粒磨脚的沙子。然而他不能。他赶路赶得很急，每天都担心日落西山时赶不到个段落。天晚了，他住下来，他疲乏得厉害，还不等脱去鞋子，他已经沉沉地入睡了。而第二日，天未亮他便急忙起程。年月久了，那痛楚之感也许与日俱减，但每当与明日同时醒来，望着那永久新鲜、永久圆满而又光明的太阳，而自己开始又走上一日之程时，那起初的步伐总也是痛苦的。他就这样走着，走着，一直走到不能再走，走到最后，走到死。他死了，人家把他脱得精光，当然也脱了他的鞋子。人们搜索他的衣袋，衣袋是空的。人们抖擞他的鞋子，一粒沙落在地上，那沙子形体微小，滚圆如珠，落地作金石声。那小小沙子黯然有光，仔细看时，上面隐隐似有纹理。据后来人说，那沙上实在是几个字迹，但年代久远，没有人知道那字迹说些什么。又过了些年月，连那粒沙子也不知去向了，对于那几个无人懂得的字迹也就更觉得关系重大，既不可得，也就弥觉可惜。

　　这传说并不见于载籍，只不过有人曾经这样说过。可是那曾经说这传说的人却还遭了反驳。

　　“这传说是一个胡说，我不相信有这样的事实。”

　　那个反驳者这样质问，可是反驳者所得到的却只是沉默。反驳者觉得不够得意，就又进一步反驳。

　　“傻瓜!一个人放着安闲的日子不享受，为什么要到处乱跑?这是走路，又何必紧赶?像我饭后散散步，水滨林下，随意溜达溜达，也极合卫生之道。而且，走路就要拣那好路走，为什么要自找麻烦呢?”

　　这次他所得到的不再只是沉默了，因为他只听到一阵急促的脚步声，不见人影，那个说传说的已经走远了。

　　所以，我也不希望有任何辩驳，因为我只替他个说传说的再说一遍。